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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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