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千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗

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草木(mù)本无心(xīn),何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂,草木本(běn)无(wú)心何求美(měi)人折全诗

  “草(cǎo)木有本心,何求(qiú)美人折千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理,千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗”的意思是:草木(mù)散发(fā)香气源于天性,怎(zěn)么(me)会(huì)求观(guān)赏者折断(duàn)呢。

  此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一首五言(yán)诗,名字为《感遇·其一》,原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意(yì),自尔为佳节。

  草(cǎo)木(mù)有本心,何求美人折”。

  《感(gǎn)遇十二首》为(wèi)唐朝大臣(chén)张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这组诗(shī)托物寓意,抒发(fā)了作者的(de)身(shēn)世(shì)感慨,表现了作者的理想操守,是其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草(cǎo)木(mù)有本心,何(hé)求美人折” 的(de)意思(sī)?

  “草木(mù)有本心,何求美(měi)人折”这(zhè)两句诗(shī)的(de)意思是:草木散发(fā)香气源于天性,怎么(me)会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢(ne)!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

  美(měi)人并(bìng)不是指美丽的女人,而(ér)是指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳,因而发(fā)生爱慕之(zhī)情(qíng)。

  “闻(wén)风(fēng)”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师(shī)也,伯夷柳下(xià)惠是(shì)也,故闻伯夷之风者,元(yuán)夫廉(lián),懦夫(fū)而立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋(fèn)乎百世之上,百世之下闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也”。

  因为(wèi)感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的追求,可见美对人的(de)教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂的特(tè)质而受到感召(zhào),改变自己的(de)品(pǐn)质。

  美人所以为美人(rén),品质(zhì)本(běn)身就是(shì)好的,而与兰桂品质相(xiāng)映,心生欢喜。

  因此,“草木(mù)有本心(xīn),何求美人折”,林栖的美人既然(rán)闻风相悦,那(nà)么(me),如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知觉的话,应当是很乐(lè)意(yì)让(ràng)这些美人来折(zhé)花欣赏了(le)。

  但是草木(mù)自有他的品质,并不(bù)是(shì)为了让美人来折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德(dé)修业(yè),只是(shì)尽他们做为一个人(rén)的本分,并非是为了借这些来(lái)博得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十(shí)二首·其一(yī)》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐(zuò)相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折!

  释义(yì)亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木(mù)勃勃的(de)生机,自(zì)然顺应了(le)美(měi)好的季节。

  谁想到山林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦(yuè)。

  草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人托物言志,以春兰和(hé)秋(qiū)桂的芳洁品质,来比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的高尚节操;以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬芳美质(zhì),来比喻自己的志洁行(xíng)芳(fāng),不求人(rén)知的高雅情怀。

  诗的前四句说兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰秋桂生意勃(bó)发,也(yě)给(gěi)季节带来(lái)了荣耀(yào),春(chūn)、秋因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好的季节(jié)。

  这里既包含了朴素的历史唯(wéi)物主义思想,说明了时(shí)势(shì)造英(yīng)雄,英雄壮时势(shì)的(de)客观辩(biàn)证法;也表达了真正的贤人志(zhì)士只有在(zài)政治开(kāi)明(míng)的时代才(cái)能施展自(zì)己的才华抱负的思想,流露(lù)了(le)自己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科——感遇·其一

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