劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长(像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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