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起于垒土还是(shì)起于累土的意思,起于累土还是垒土拼(pīn)音
是(shì)“起于累土(tǔ)”。
出自《老子》第六十四章(zhāng)。
原文节选:其安易持,其未兆易谋;
其脆易(yì)泮(pàn),其微易散。
为(wèi)之于(yú)未有,治之于未乱。
合抱之木,生(shēng)于毫末(mò);
九层之台,起于累(lèi)土;
千里之行,始于足下。
译文:局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护,事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋;
事物脆弱时容(róng)易消解;
事物细微时容易散失;
做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当;
治理国(guó)政(zhèng),要在(zài)祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。
合(hé)抱(bào)的大树,生长于细(xì)小的萌芽;
九(jiǔ)层的(de)高台,筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土;
千里的远(yuǎn)行(xíng),是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗(de)。
老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞察(chá),指出(chū)“民之从事,常于几(jǐ)成(chéng)而败之。
”许多人不(bù)能(néng)持之(zhī)以恒,总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。
出现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因(yīn)是什(shén)么?老(lǎo)子认(rèn)为,主要原因在于(yú)将成之时,人们(men)不够谨慎,开始懈怠,没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热情,缺乏韧性,如果能够做(zuò)到“慎终如始,则无败事”。
老子(zi)认为,一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态,只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。
总之,在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事,就不会出现失败的事情(qíng)了。
起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土?
起于(yú)累土。
出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四章。
原文:
合抱(bào)之(zhī)木,生于(yú)毫(háo)末;九层之(zhī)台(tái),起于累土;千里之(zhī)行,始于衫(shān)数足下。
译文(wén):
合抱的(de)大树,生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá);九层的高台,筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥(ní)土;千里的(de)远行,是从脚下第一步开始走出来的。
该则表现了细微积累(lè雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗i),认真踏实的重要性,激(jī)励人们(men)踏实付出,积极行动。
《道德经(jīng)》主题思想:
“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。
“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu),是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。
“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。
“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点(diǎn),但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。
“法”应效法(fǎ)自然之道,在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。
哲学上,“道”是天地(dì)万物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ),阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的(de)规律。
伦理(lǐ)上,老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性(xìng)。
政(zhèng)治上,老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治,不生事扰民,对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处,反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题,同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进,由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé),最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道(dào)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了