夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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