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青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗

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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是(shì)非之心,智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。

  有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi),民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

  其学说出(chū)发点为性善(shàn)论,主张德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

     “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治(zhì)天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗wèi)不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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