正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角-中国书画艺术

正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问前程上一(yī)句是(shì)啥以(yǐ)及莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什(shén)么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前(qián)面(miàn)一(yī)句是什么？，莫(mò)问前程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)”的意(yì)思正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　译文(wén)为(wèi)自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句(jù)是啥(shá)

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好(hǎo)事，意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态(tài)用于(yú)党员干部身上，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们(men)为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势(shì)，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运和正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角报应的内容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人(rén)的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义(yì)的可贵，这些观点体现了(le)正统(tǒng)的(de)儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人(rén)都可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使之具有了广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是一定的社会政治经济在观念形(xíng)态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局(jú)限，必然打(dǎ)上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦(lún)理和(hé)道德(dé)观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自私自(zì)利、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时(shí)乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时(shí)社会不失为对(duì)社(shè)会(huì)现象的(de)正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确(què)的(de)理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有(yǒu)营养的成分，古为今(jīn)用。