夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(ti花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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