十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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