十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(y奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久ī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久)中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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