春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时(shí)期的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(r频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽àng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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