不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思(sī)是每(měi)天(tiān)半(bàn)步半步的积累起来(lái)，一(yī)段时间后(hòu)就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬步(bù)到底(dǐ)读(dú)gui还是(shì)kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思以及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思，日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里，日积(jī)跬步无(wú)以至(zhì)千(qiān)里不积小流(liú)意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思(sī)

　　比喻学(xué)习应该有恒心，要(yào)坚持下(xià)去，不要半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不(bù)积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　”

　　积土(tǔ)成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而神(shén)明自(zì)得，圣心备(bèi)焉(yān)。

　　故不积蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积(jī)小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一也(yě)。

　　蟹六跪而(ér)二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆(duī)积土石成了高山，风(fēng)雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊(yuān)，蛟(jiāo)龙从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚的道德，精(jīng)神得(dé)到(dào)提升，圣人的心境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所以不积(jī)累一步(bù)半步的(de)行(xíng)程，就没有办法达到(dào)千里(lǐ)之远；

　　不(bù)积累细小(xiǎo)的流水，就(jiù)没有办法汇成江河大海。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的(de)成功在于(yú)不停止。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下来了，那(nà)么腐朽的(de)木(mù)头也刻(kè)不(bù)断。

　　如果不停地刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻(kè)成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的(de)筋骨，却能向上(shàng)吃(chī)到泥(ní)土(tǔ)，向下喝到地下(xià)的(de)泉水，这是由于(yú)它用心专一(yī)。

　　螃(páng)蟹有六(liù)条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因(yīn)为它用心(xīn)浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬步绝旅，是一(yī)个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常(cháng)与(yǔ)后(hòu)句“无以至千里(lǐ)”连用，意(yì)为做事(shì)情不(bù)一点一点(diǎn)积(jī)累，就永远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里；不(bù)积小流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　意义(yì)

　　全(quán)句液咐的意思是：没有一步半(bàn)步的累计，就没有(yǒu)办法到达千里的(de)地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的(de)作用，可以充实(shí)、丰富、完善(shàn)自己。

　　可(kě)用来论说学(xué)习工作贵在不蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出(chū)齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东(dōng)兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒(rú)家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整儒家典籍(jí)也有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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