劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quà外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么n)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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