黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(f中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵ù)属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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