日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎn打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人g)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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