若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wá日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗ng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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