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  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思是(shì)受到了(le)局(jú)部的破坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的(de)统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思不断激化,周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu),周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的契(qì)约,这(zhè)本(běn)身就是因为自(zì)身地位下(xià)降,能(néng)力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳,并无(wú)实(shí)际的(de)权力(lì)。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的(de)分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利(lì),但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的(de)农(nóng)业十分发(fā)达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基(jī)本包括(kuò)了(le)后世(shì)所(suǒ)有的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于(yú)是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世(shì)风日下(xià)的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法(fǎ):联(lián)合(hé)式(shì),作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破(pò)坏,寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的(de)重(zhòng)视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春秋(qiū)时代“茄最小的非负整数是多少数,最小的非负整数是什么意思森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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