日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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