提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救地区、大湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船(chuán)运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救视一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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