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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市(shì)南(nán)门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字>

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务(wù)使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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