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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是(shì):相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无实义。
如《管子》中的(de)“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从(cóng)。
女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会(huì)。
本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。
其实(shí),即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎ2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县ng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无(wú)实(shí)义(yì)。
如《管子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。
一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县小人为难(nán)养也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的(de)支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面(miàn)去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实(shí),即(jí)便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态(tài)和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了