题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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