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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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