不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国>

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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