起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次span>乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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