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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括(kuò100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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