盛唐时期贵族以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生(shēng)变(biàn)化(huà)。

现在越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上经(jīng)常(cháng)看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人(rén)情和内陆(lù)有很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族(zú)聚仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着(zhe)民族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不(bù)同程度上(shàng)都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这些(xiē)男(nán)性无法适应，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然(rá仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文n)地(dì)，他们也不会(huì)与(yǔ)意见不合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆(lù)人一日三餐不可或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于(yú)内陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即(jí)使结了婚(hūn)，也(yě)难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐意见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也(yě)存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他(tā)们的(de)习(xí)俗文化，是一(yī)件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确(què)实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：中国书画艺术 仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文