其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知识的。

　　关(guān)于其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义以(yǐ)及(jí)其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，逝者如斯(sī)夫,不舍昼夜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)和太丘舍去的舍等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，5公里是多少米 5公里是多少步因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　5公里是多少米 5公里是多少步　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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