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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”盱眙的邮编号码是多少啊发生的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括(kuò)了后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵(bīng)之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的(de)摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

盱眙的邮编号码是多少啊　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规(g盱眙的邮编号码是多少啊uī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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