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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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