在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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