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孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废(fèi)除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习并且(qiě)每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶(è)”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲(jìn)，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的(de)启发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)比喻(yù)深刻(kè)有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的(de)情(qíng)况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习(xí)必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用了一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前(楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人qián)313年一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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