提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地(dì)区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实(shí)是个(gè)不(bù)错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去了。

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湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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