日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在161h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间00年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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