在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎ中国内战打了几年，中国内战打了几中国内战打了几年，中国内战打了几年时间年时间n)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个中国内战打了几年，中国内战打了几年时间私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：中国书画艺术 中国内战打了几年，中国内战打了几年时间