不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗p>

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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