春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国(guó)时期的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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