提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名(míng)运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取(qǔ)暴利，就阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱n="center">
湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：中国书画艺术 阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱