致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng阿富汗是哪一年灭亡的)；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人(rén) 生(shēng)进修阶梯。