夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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