輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述八千米多少公里(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学八千米多少公里》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会八千米多少公里(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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