星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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