春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人