日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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