在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàn危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高g)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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