不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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