在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用