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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中(zhōng)首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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