星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：中国书画艺术 悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么