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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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